大通：以“加速度”解群众“心头难”

光明日报记者 王冰雅 尚杰(shàngjié) 近日，“问秦——甘肃秦文化考古二十年成果(chéngguǒ)特展”在(zài)甘肃简牍博物馆开展。展览分为五大单元，共展出223组（693件）文物，呈现(chéngxiàn)了秦人西迁陇右、西陲创业、崛起(juéqǐ)关陇、实现统一的创业历程，系统揭示了秦文化的形成脉络与鲜明特征。 6月5日，观众在甘肃简牍博物馆(bówùguǎn)参观“问秦”成果展。罗宇盈(luóyǔyíng)摄/光明图片 “蕞尔小邦”的(de)崛起之路 2004年(nián)，甘肃省文物考古研究所(yánjiūsuǒ)、陕西省考古研究院、中国国家博物馆考古部、北京大学考古文博学院、西北大学文化遗产学院联合成立课题组，启动了早期秦文化考古研究项目(xiàngmù)。本次(běncì)展览是对20年来早期秦文化考古发掘研究成果的集中展示。 在历史研究中，有关秦人、秦文化的来源一直是争论不休的话题。学术界对此曾有“来自东夷”和“起于西戎(xīróng)”两种截然相反(xiāngfǎn)的说法。 展览(zhǎnlǎn)展示了(le)天水市清水县李崖遗址的考古成果，该(gāi)遗址为秦人“东来说”提供了实物证据。李崖遗址是迄今所见最早的秦文化遗存，该遗址发现了60多座秦文化墓葬，年代主要集中(jízhōng)在西周早中期。李崖遗址表现出浓厚的商文化遗风(yífēng)，如随葬陶器中的方唇分裆鬲，以及葬俗等。 “秦人嬴(yíng)姓，先祖与殷商关系密切。他们历经艰险东迁而来，为周王室戍守西陲、抵御戎人(róngrén)，偏居一隅艰难求生。”甘肃省文物考古(kǎogǔ)研究所副研究馆员侯红伟介绍。 然而，就是这样一个“蕞(zuì)尔小邦”，经过艰难奋斗(fèndòu)逐步崛起(juéqǐ)。秦人先祖非子因牧马有功受封附庸，赐予秦地，这便是“秦”的来源。秦人与戎作战(zuòzhàn)，不断扩张巩固自身势力，成为西陲实际的统治者。今陇南礼县的西山遗址(yízhǐ)，即西犬丘所在地(suǒzàidì)，也被认为是秦人最早的都邑。此后，秦人“遂霸西戎”，向关陇大地进取，取代周王室成为西部的霸主。 历经三百余年的奋发开拓，秦最终(zuìzhōng)建立了中国历史上第一个中央集权帝国。秦始皇(qínshǐhuáng)实现一统六国的宏愿后，便计划(jìhuà)回到秦人兴起地，举行盛大的国家祭祀。“这个(zhègè)祭祀的地址，就在今天的陇南礼县(lǐxiàn)四角坪遗址。四角坪遗址是中华文明史上重要的精神标识，为后续的国家祭祀开创了范式。”侯红伟说。 天水马家塬遗址出土的精品马车（复制品(fùzhìpǐn)）。甘肃简牍博物馆供图 兼收并蓄(jiānshōubìngxù)、务实坚韧的崛起之道 秦何以由弱变强，最终一统天下？这与秦的文化特质息息相关。展览特别设置了专门篇章“兼收并蓄(jiānshōubìngxù) 和而不同(héérbùtóng)”，介绍(jièshào)秦崛起的内在因素。具体(jùtǐ)而言，可以概括为兼收并蓄的包容智慧与不尚虚礼的务实精神。 展览中，可以看到春秋秦墓中既有(jìyǒu)周式(zhōushì)列鼎，又有戎式短剑(duǎnjiàn)、金饰牌，展现了文化交融的图景。对商周文明和西戎文化的兼收并蓄，为秦统一天下奠定了包容开放的文化基础。 在秦人戍守西陲、艰难崛起的过程中，秦与戎形成了“你中有我、我中有你”“战中有和、和中有战”的复杂动态的共生关系。秦人既善于(shànyú)向(xiàng)强者学习，又(yòu)能以开放包容的姿态吸纳弱者为己所用。 展览中，有一件天水马家塬遗址出土马车的复制品(fùzhìpǐn)，车辆工艺精湛，饰以华丽(huálì)金银，呈现典型的西戎风格。车辆的所有者很可能是为秦人从事贸易的戎人。秦人逐渐强大后，将戎人纳入自身经济社会(jīngjìshèhuì)体系。 “这种海纳百川的胸怀，是中华民族生生不息的奥秘(àomì)，也是秦人(qínrén)留下的文化瑰宝。”侯红伟说。 在展览中(zhōng)可以看到，周器华美(huáměi)庄重，戎器炫目奢华，而秦器则以质朴实用见长，充分体现了秦人“实用为先”的造物理念。 “秦文化的(de)特质是踏实坚韧、注重实效，这是秦人(qínrén)最终成就(chéngjiù)统一大业的内在动因。”侯红伟补充道，这种特质支撑秦人在西陲逆境(nìjìng)中扎根、扩张，在商鞅变法时将务实精神推向极致，建立了高效的国家机器。 天水甘谷县毛家(máojiā)坪遗址出土的“子车戈”。甘肃简牍博物馆供图 本次展览共展出(zhǎnchū)各类文物近700件，其中不少(bùshǎo)展品为首次公开展出，如长达1.56米的七璜联珠玉佩饰、四角坪遗址建筑构件等。 有一件值得注意的(de)展品是秦子(qínzi)镈(bó)钟，国家一级文物，2006年出土于陇南礼县大堡子山。镈钟高65厘米，鼓部铸有“秦子作宝龢钟”等28字铭文。铭文大意为，秦子铸造了一套宝贵的龢钟和三件镈，其音优美动听，秦子受命(shòumìng)在位，长寿万年无疆。 20世纪90年代初，大堡子山2座秦宫大墓遭遇盗掘，带有“秦公器”“秦子器”字样的青铜器大量(dàliàng)流失(liúshī)。这件(zhèjiàn)器物的铭文为流失海外的同类器物的追索提供(tígōng)了关键证据，也为判断墓主人的身份提供了判断依据。 在(zài)《诗经·秦风·黄鸟》中，记载了(le)子车氏三子殉葬的事迹(shìjì)。这一(zhèyī)事迹在后世文学创作中被不断提及(tíjí)，形成了“黄鸟悲鸣”的文学意象。2014年(nián)，在天水甘谷县毛家坪遗址出土了一件“子车戈”。这件器物的出土，印证了《诗经》对子车氏记载的真实性。“这证明子车氏是当时深受国君(guójūn)器重的显贵。古人有事死如事生的观念，在当时追随国君殉葬被视为一种荣耀。”甘肃省文物考古研究所研究馆员王永安说。 本次展览中，首次展出了庆阳宁县(níngxiàn)石家及遇村遗址的出土器物。其中，有一件七璜联珠玉佩饰格外引人注目。这件组玉佩饰出土于春秋早期墓葬，其组合(zǔhé)由虎形(yóuhǔxíng)玉佩、鹦鹉形玉佩、璜、玛瑙珠等288件玉器构成，出土时总长度为1.15米。“玉器的繁复奢华彰显(zhāngxiǎn)了墓主人显赫的身份地位。”王永安说，该遗址显示出典型周文化特征，经(jīng)考证为一处(yīchù)周余民遗存。 前来观展市民(shìmín)张铃坤(zhānglíngkūn)说：“这次展览让我了解到秦文化与甘肃(gānsù)的紧密联系，填补了我对甘肃历史认知的一段空白，也更让我为甘肃深厚的文化底蕴感到自豪。” 展览(zhǎnlǎn)将持续至今年9月1日。 《光明日报》（2025年06月(yuè)09日 09版） 来源：光明网-《光明日报(guāngmíngrìbào)》